والإظهار في الذاريات ذروا واندرج ورش ودورى أبى عمرو وابن عامر وعاصم والكسائي . السوسي بالإدغام وأحكامه الخاصة به . قالون بوصل الثاني بالثالث وعليه ما أتى على الوجه السابق في البسملة واندرج المندرجون في الوجه السابق . قالون بوصل الجميع في البسملة واندرج من اندرج سابقا ما عدا ورش ويأتي عليه ما أتى على الوجه السابق أيضا . ورش على هذا الوجه بإثبات ياء وعيد . ورش بالسكت بين السورتين ولاحظ عدم إثبات ياء وعيد واندرج دورى أبى عمرو وابن عامر . السوسي بالإدغام في الذاريات ذروا وأحكامه الخاصة به . ورش بالوصل بين السورتين مع إثبات ياء وعيد ولم يندرج معه أحد . أبو عمرو بالوصل بين السورتين والإظهار للدورى في والذاريات ذروا واندرج ابن عامر . السوسي على هذا الوجه بالإدغام المحض وعدم الروم مع المد الطويل واندرج خلاد . ثم بالتوسط والقصر مع الإدغام المحض . ثم بالروم على كل منهما . ثم بالطويل مع الروم . خلف بترك الغنة والوصل بين السورتين والإدغام المحض مع المد الطويل في والذاريات ذروا . ابن كثير بالنقل في القرآن ووجوه البسملة . تابع سورة الذاريات وقرا : لا يرقق ورش راءه لتوسط حرف الاستعلاء بين الكسر والراء . يؤفك ، عنه ، من أفك وقفا ، النار : لا يخفى . أفك قتل : إدغام السوسي . يسألون : وقف حمزة بالنقل . يوم هم : رسم بالقطع . النار المجرور : تقليل ورش وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائي . [ الآية 15 من سورة الذاريات ] قوله تعالى : إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ( 15 ) الشرح والتحليل جنات وعيون : ترك الغنة لخلف . وعيون : بكسر العين لابن كثير وابن عامر وشعبة وحمزة والكسائي . وللباقين بالضم . والشاهد : عيون العيون شيوخا ( د ) انه ( صحبة ) ( م ) لا . بفرش المائدة . ويسهل الجمع بعد ذلك .